六
经训俗方士授术此其真得道要矣真人云
圣人知元气起于子生于肾胞于巳胎于午
故存于心息于火养于未土生 于申 金沐浴
于酉冠带于戌土官荣于亥帝王于子水衰
于土丑病于木寅死于震卯墓于巽辰墓即
葬也葬者藏也归者终也 (第 019b 页)

　　　天门子
天门子者姓王名刚尤明补养之要故其经

曰阳生立于寅纯木之精阴生立 于申

纯金
之精夫以木投金无往不伤故阴能疲阳也
阴人著脂粉者法金之白也是以真人道士
莫不留心注意精其微妙审 (第 018a 页)

也
少阳所以司于寅申者何也谓少阳为相火
之位卑于君火也虽有午位君火以居之即
火生于寅也故正司于寅对化 于申 也
阳明所以司于卯酉者何也谓阳明为金酉
为西方金位即正司于酉对化于卯也
太阳所以司于辰戌者何也谓太阳 …… (第 004b 页)
热化七标
也故成数太阴正司于未对司于丑皆雨化
五土无成数也故只生数少阳正司于寅火
化二本也故生数对司 于申 火化七标也故
成数阳明正司于酉燥化四本也故生数对 (第 005b 页)

　阳在泉也少阳相火也上与运同火也即
　在泉之气与运合德也热蒸地气焰明夜
　见郊野燔焫赤气远生苦胜辛酉正化运
　同不同 于申
运胜在泉十二法 (第 014b 页)

　(师坛度师上清大洞法/师赐紫臣朱自英撰)
华盖山浮丘王郭三真君事实(卷一之六/)
　(浮丘者与容成子黄帝游周末授灵王太子晋汉授/诗 于申公 与楚元王友度王褒以仙即古浮丘公也)
　(王郭二真人本汴州陈留人王则方平之远孙郭乃/王之族弟盖登仙度人 (第 32b 页)

　不过借此以论身中六卦火候之进退非
　真以为一月三十日也何以明之盖参以
　历法则昼夜有短长若昼短日没 于申 则
　月 (第 007b 页)
于申 望于寅昼长日没于戌则月合
　于戌望于辰十二月间三日之月未必尽 (第 007b 页)

　一阴生于午二阴在未三阴在申四阴在
　酉五阴在戍六阴在亥而坤位在西南盖
　西南方申也物成于正秋酉也坤作 于申
　成于酉故曰作成物 (第 006b 页)

　　　王谠修醮拜章词
伏闻河图宝典垂醮品以济人正一明科显
章文而助化俱宣道要广福生灵臣获奉玄
门叨参秘箓而焚修每阙过咎旋彰主务在
公动多悔吝或详评狱讼赏刑有爽于重轻
训抚师徒沮劝有亏 于申 令扪心省巳夙夜
增忧非伏玄功无门忏谢又五月之末土火
将入于身宫以此忧惶志希禳救今则精严
信币求乞章文 (第 005b 页)

　酉地初昏之时虚见于午当是时昼夜分
　亦各五十刻是为秋分之气至仲冬之月
　则虚转而西昴转而南鸟转而东火转
　而北日在虚入 于申 地初昏之时昴见
　于午当是时昼短夜长昼四十刻夜六 (第 013a 页)

　言之各有六十合而言之共为六十如是
　而大变一周天矣小运六年而一变者六
　气之数也六气者天始于子而终于巳地
　应之则始于卯而终 于申 天始于午而终
　于亥地应之则始于酉而终于寅司天司
　地通为六气别之则十二而二十四合之
　则十二而六如 …… (第 005b 页)
　夫六十卦乾贞于子而左行坤贞于未而
　右行屯贞于丑间时而左行蒙贞于寅间
　时而右行泰贞于寅而左行否贞 于申 而 (第 041b 页)

　日行天六甲之中与斗相值斗柄随月建
　而左指日则与月会而右行正月斗指寅
　在东日月则北会于亥而与寅合四月斗
　指巳在南日月则西会 于申 而与巳合天
　左行一度布气以生物日月亦右移一度
　变时以应天天日相应则气候调齐又岁
　星与太岁亦左右 (第 027b 页)

杰有嘉茂续敢缓畴庸虽官吾佐贰之司实
禀于上天之命聪明正直毋俟赘辞分九职 于申 台肃行紏劾署六卿于北府专隶举贤
非夫有令闻广誉施诸身识前言往行蓄其
德则何以助我佑文成化之续亦不能仪 (第 008a 页)

　于恩此阴符经言也平叔此诗无非发明
　其蕴盖金生于巳死于子子为水乡而金
　能生水木生于亥死于午午为火地而木
　又能生火水土生 于申 死于卯卯为木位
　而水又能生木是生者死之根死者生之 (第 012b 页)

　离为目二数既周离明洞焕目无不明矣
　说经三遍者天三生木也震木孕于艮水
　且音属金金本剋木而反寄胎金乡是木
　绝 于申 而胎于酉此盖木中藏金之象也
　金木受制则必呜是以喑亦能言也说经
　四遍者地四生金也兑金孕于坤土故土 (第 009b 页)

　(此乃麻/灰之说)夫言者音声也金性有焉天三生
　木而说经三遍云喑者能言何也此明木
　中有金之象夫木绝 于申 而胎于酉虽金
　尅木而木反寄胎于金乡盖金生水水生
　木故金乃木之祖天三生木金之三传而
　见木如甲子乙 (第 015a 页)

　虚抱元守一终乎此月故言长斋南宫已
　解在前
　内义曰正月者寅也修丹采药以寅申为
　起伏之候寅乃阳起之候欲 于申 时行功
　则于寅时先守以至申时施用长斋者清
　心也诵经者摄气也谓之采药上世亡魂
　乃阴气也阳气虽曰子 (第 024a 页)

　何以明之且金生于巳死于子子为水乡
　而金能生水然则金岂真死耶木生于亥
　死于午午为火地而木又能生火水土生
　 于申 死于卯卯为木位而水又能生木是
　生者死之根死者生之根也然而生死之 (第 003a 页)

　　　班孟
班孟者不知何许人或云女子也能飞行终
日又能坐空虚之中与人言语又能入地中

初没足至腰及胸渐渐但馀冠帻良久而尽
没不见又以指刺地即成泉井而可汲引又
吸人屋上瓦瓦即飞入人家人家有桑果数
千株皆聚之成积如山如此十馀曰吹之各
还其本处如常又能舍墨舒纸著前嚼墨亦
喷之皆成文字满纸各有意义后服酒饵丹
年四百岁更少容后入大冶山中仙去也
　　　王刚
天门子姓王名刚尤明补养之诀故其经曰
阳生立于寅纯木之精阴生立 于申

纯金之 (第 010b 页)

与黄帝时协臣昧死奏武帝大悦召卿问卿
对曰臣受此书 于申公 已死尸解去帝曰申
公何人卿曰齐人安期先生同受黄帝言有
此鼎书申公常告臣言汉之圣者在高祖之
曾孙焉宝鼎 (第 005a 页)

震
为木木生土是生艮土藏丁丙飞伏火长生
在寅其有戊己独㨿中央兼旺四季寄于西
南坤地是土正旺之处长生在 于申 也谓呼
而阳干顺行吸而阴干逆转阴阳逆顺聚散
隐于成数成数者天元之动气也 (第 008b 页)